САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава

САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава

Дело в том, что все процессы, происходящие в пространстве, конкретно связаны с нашим мозгом. Более того, современные научные данные молвят о том, что структура наружной действительности формируется диапазоном частот волн нашей мозговой активности. Другими словами окружающий нас мир такой, каким отражает его воспринимающая способность нашего мозга. Ещё раз: СТРУКТУРА САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава Наружной Действительности ФОРМИРУЕТСЯ Диапазоном ЧАСТОТ ВОЛН НАШЕЙ МОЗГОВОЙ АКТИВНОСТИ! Чуток по другому: ОКРУЖАЮЩИЙ НАС МИР Такой, КАКИМ ОТРАЖАЕТ ЕГО ВОСПРИНИМАЮЩАЯ СПОСОБНОСТЬ НАШЕГО МОЗГА! И что все это значит? Уже с конца 60-х годов ХХ в. (а в восточных культурных традициях незначительно ранее, на 5000 лет) понятно, что при мозговой деятельности САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава появляются электронные и магнитные поля. Более сильные порождаются ритмической активностью коры, посылающей около 800 импульсов за секунду, что в наше время регится электроэнцефалографическими устройствами (ЭЭГ).[36]

А Сейчас БУДЬТЕ ещё БОЛЕЕ ВНИМАТЕЛЬНЫ!

1) Если колебания электронного и магнитного полей мозга добиваются частоты 20-40 циклов за секунду, то мы обнаруживаем себя в плотном, двояком мире. Мы разделяем САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава его на «я» и «ты». На «то, что внутри» и «то, что снаружи». На «того, кто смотрит» и «то, на что смотрят». На субъект и объект. В ИГРЕ я называю это Наружным УРОВНЕМ ТЕАТРА Действительности. Ещё раз: Наружным УРОВНЕМ Действительности!

2) Если же наш мозг балансирует на САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава уровне 8-12 циклов за секунду, в этом состоянии действительность уже наименее плотна, более способна к метаморфозам и трансформации, к перетеканию из одной формы в другую. Это – ВНУТРЕННИЙ УРОВЕНЬ ТЕАТРА Действительности, знакомый нам большей частью по сновидениям, также по хим и психотропным приключениям[37]. Ещё раз, это – ВНУТРЕННИЙ УРОВЕНЬ Действительности!

3) И, в САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава конце концов, если наш мозг производит волны частотой 1-2 цикла за секунду и ниже, на этом уровне действительность стает как абсолютная открытость вне форм и ограничений, пустота, оголенный потенциал. «Здесь даже свалиться некуда. Кругом сплошная пустота. De facto, тут, нет никаких способностей узнать, имеет ли вообщем место сам процесс движения»[38]. И САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава это – Потаенный УРОВЕНЬ ТЕАТРА Действительности! ещё раз: Потаенный УРОВЕНЬ Действительности!

Итак, структура Театра Действительности – многоплоскостная. Совершенно в духе 1-го из отцов трансперсональной психологии Кена Уилбера[39] Он состоит из: Наружного, ВНУТРЕННЕГО и Потаенного миров. Потому что это фундаментально принципиально, повторю ещё раз (в основном себе, чем вам):

1) На Наружном УРОВНЕ – действительность представляет САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава собой плотный, двоякий мир. Только тут существует модель, в какой смотрящий разделен от того, на кого он глядит. В гуманистических направлениях современной психологии этот уровень именуется – бета (b), в моей узконаправленной версии ИГРЫ – уровнемРОЛИ.

2) На ВНУТРЕННЕМ – это способный к метаморфозам, неплотный, недвойственный, но все же проявляющийся мир воображения и САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава сна, назывемый время от времени «парадоксальным миром». Научное заглавие – альфа (a), в ИГРЕ – уровень АКТЁРА.

3) На Потаенномэта же действительность – пуста, другими словами свободна от любых представлений о для себя. Научное заглавие – дельта (d),в ИГРЕ – уровень ЗРИТЕЛЯ.[40]

Другими словами:

1) – на наружном уровне Театр Действительности проявляется как Þ РОЛЬ;

2) – на САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава внутреннем какÞ АКТЁР (т.е. творческая потенция); и

3) – на потаенном какÞ ЗРИТЕЛЬ (т.е. как пустая, смотрящая в себя база всего сущего)!

Но самое увлекательное в том, что ни один из этих уровней в отдельности не есть действительность, но только все три вкупе.[41]

ВНИМАНИЕ!

ЗАПОМНИМ ЭТО НА ДИСТАНЦИЮ ВСЕГО Предстоящего САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава ЧТЕНИЯ – ТОЛЬКО ВСЕ ТРИ Совместно!

Выходит, что о Театре Действительности можно сказать и то, что он ЕСТЬ, и то, что его НЕТ, и даже то, что он ЕСТЬ и НЕТ сразу. Это вправду что-то умопомрачительное! И так мы очертили беспредельную местность Огромного ТЕАТРА Действительности (либо, говоря алхимическим САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава языком – МАКРОКОСМИЧЕСКУЮ ОРБИТУ). Сейчас, следуя словам известного японского актёра, Йоши Оида: «Первое чему должен научиться актёр, это – география собственного тела»[42], есть смысл разглядеть орбиту гораздо меньше:

ИНСТРУМЕНТ «HOMO LUDENS»[43]

Исходя из того, что у нас нет способности определения действительности «как таковой» (мы можем обрисовывать только свои идеи, о том САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава, какой действительность представляется нашему Мозгу), можно прийти к выводу, что у нас не может быть незапятанной действительности, но только нейрореальность – т.е. действительность, преломляемая через нашу свою нервную систему. Говоря словами из «ARKANA ARTIS» (Потаенны Искусства) Мирча Элиаде: «Делание должно довести до совершенства средством ему схожих вещей и в этом смысле совершающий САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава Делание должен быть и сам объектом Делания»[44]. Мысль не нова. Факт, что в физическом мире существует ровная связь меж явлениями макромира и микромира, сызвека является общим местом. Микропроцессы, к примеру расширение Вселенной с момента Огромного Взрыва, происходят по той же схеме, что и процессы в микромире САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава, на атомном уровне. Вращение планет вокруг звезд осуществляется идентично вращению частиц атома вокруг ядер. Формирование эмбриона человека повторяет стадии эволюционного процесса всей органической природы. Таким макаром, в микромире нет ни одной прогрессивной схемы, которая не повторялась бы с поразительной доскональностью в макромире. Другими словами: «В теле актёра действуют такие же законы, как САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава и в теле зрителя»[45] И логика этого суждения ведет к последующему: чтоб узнать законы МАКРО-ТЕАТРА, нам нужно тщательно разглядеть то, что мы привыкли именовать «собой», либо «я», – наш индивидуальный МИКРО-ТЕАТР![46] Понятно, что этот «персональный» МИКРОКОСМОС всегда при нас, как мобильный телефон либо ноутбук, но самое увлекательное в САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава последующем: две вышеперечисленные модели Театра Действительности – это зеркальное взаимоотражение друг дружку! И эта идея, совершенно в духе Григория Сковороды и его китайского собрата по духу Джуан-цзы, более чем очень принципиальна: ЗЕРКАЛЬНОЕ ВЗАИМООТРАЖЕНИЕ Друг дружку! «Он в для тебя, а ты в нем»[47] либо «…окружающий мир САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава и я составляем единое целое»[48]! Это значит, что энергия не передается, но отражается одномоментно, зеркальным методом!

Итак: «Мы и мир – те половины, из которых состоит целое»[49]! «Человеческое тело и окружающая его энергетическая система являются маленькой копией более глобальной, универсальной системы»[50] В этом плане увлекательна так же трактовка действительности, данная в конце САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава 40-х годов Н. Бердяевым: «…действительность появляется не сама собой, а в итоге активности субъекта, когда он мыслит, придумывает, переживает»[51], т.е. действительность – это не данность, а потенциальность. Действительность неотделима от нашей творческой потенции, от того, как мы способны её поменять, с ней и ею играть. Но если Бердяев утверждает, что САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава конкретно субъект (создатель) собственной активностью «…делает форму формой, действительность реальностью»[52], то по Бахтину, действительность – это не столько проекция личности, сколько диалог, «…нужное условие их коммуникации»! Другими словами, тут нет кого-либо, кто работает на другого (и вначале нет вопроса, что первостатейно, курица либо яичко?), но оба находятся в САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава ситуации моментального взаимодополнения друг дружку, взаимопроникновения и взаимообогащения. Это «…оживленная сеть взаимосвязанных событий»[53] с потенциалом моментальной коммуникации. Одним словом, «То, во что вы верите, – ошибочно! Ваша вера в правду истинна только в тех границах, которые находятся меж внутренним и наружным опытом. Эти пределы – ваши убеждения, через которые необходимо САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава переступить»[54]. Либо, словами английского нейропсихолога Ричарда Грегори: «Наши чувства не воссоздают конкретную картину мира; они предоставляют возможность для проверки наших гипотез о том, что ждет нас в будущем»[55]. Из этой же когорты утверждение Эйнштейна что – несуразно строить теории на базе одних только наблюдейний, что теории сами решают, что поддается нашему САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава наблюдению. И понимание этого дарует нам непередаваемый экстаз! И почему? Так как мы начинаем осознавать, что обладаем Бескрайними Способностями! Так рождается то, что в Алхимии Игры мне нравится позиционировать как «Человек Возможного»[56], т.е. Виртуальный (Homo Theatralis)[57]. Человек, который «есть» и «нет» сразу! И это значит, что человек не САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава является данностью, следуя кличу т.н. инстинкта игры[58], он обладает потенцией. Точь-в-точь как природа целостности зерна прячется в потенциальности стать растением и принести плоды, так сила человека лежит не в том, что он есть, а в том, чем он может быть. Таково рождение «Homo Virtus»!,либо «Homo САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава Universale»![59]

Может быть, кто-то отнесется к этой идее как к «избитой» форме магического идеализма. Но лично для меня, как и для большой когорты людей в мире, которые напористо показывают новый взор на креативные способности человека, это практический, т.е. работающий идеализм! Это то, что приносит определенные, фактические результаты! Но САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава совместно с тем это, непременно, схема, (!!!) ограниченная конструкция, т.е. один из нескончаемого числа методов обрисовать непередаваемые способности потенциала Разума.

ПРИРОДА ТЕАТРА Действительности

Итак – О Волшебство!

Популярная нам Вселенная организована не механистическим, но ВИРТУАЛЬНЫМ ОБРАЗОМ[60]. Это значит, что «…снутри атома материя не существует, а, быстрее, «может существовать»; атомные САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава явления не происходят, а, быстрее, «могут происходить»«[61]! Другими словами, сейчас, окружающий нас мир можно смело именовать Вселенной способности! ещё пример: когда на ускорителе происходит столкновение электронов и позитронов и они аннигилируют в пустоту, т.е. исчезают, энергия, которую они несли, остается, она никуда пропасть не может. И естественным САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава резонансным методом она оформляется в т.н. «Z-базон», который одномоментно распадается. Другими словами, как появился, уже пропал. При этом со скоростью, которая неподвластна регистрации и на сегодня вообщем контролю ученых. В конечном итоге мы получаем безрассудную, исходя из убеждений обычного мышления, действительность, в какой: «…кварк меняет свою семью либо «вкус», протон САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава становится нейтроном и испускает позитрон и нейтрино. Материя и антиматерия нейтрализуют друг дружку, чтоб стать незапятанной энергией. Энергия движения одной частички трансформируется в другую частичку, и напротив. Вследствие квантовой неопределенности энергии место вокруг нас заполнено немыслимо большущим числом частиц, имеющих мимолетное, призрачное существование»[62].

Итак, виртуальное происходит от САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава слова virtus – власть, возможность, сила. Это значит, что под термином Виртуальная Действительность понимается «реальность в возможности» (в становлении) в противоположность действительности животрепещущей. И если мы вправду услышим то, что сфокусировано в этой недлинной, вместительной фразе: Снутри АТОМА МАТЕРИЯ НЕ СУЩЕСТВУЕТ, А, Быстрее, «МОЖЕТ СУЩЕСТВОВАТЬ»; АТОМНЫЕ ЯВЛЕНИЯ НЕ ПРОИСХОДЯТ, А САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава, Быстрее, «МОГУТ ПРОИСХОДИТЬ»! – то мы «…опрокинем на собственный мозг радугу»[63]. Выходит, что Мироздание работает по тому же принципу, что и частички, нареченные в физике простых частиц виртуальными: «…их особенность в том, что, с одной стороны, они есть, так как появляются в процессе взаимодействия других частиц, но с другой САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава – их, даже потенциально, нет в других частичках – они есть только животрепещуще, другими словами только тут и сейчас – порождаются в процессе взаимодействия других частиц, делают свою функцию и исчезают, будто бы их никогда и не было»[64]. Такой мой (либо лучше сказать – наш) мир! В нем полностью все «…имеющиеся формы материи – только САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава краткосрочные соединения единой энергии… нет ничего неизменного… ни одной жесткой формы… все, что переживается – менее чем электронные волны в одном случае и частички – в другом»[65], а как следует и сама действительность может рассматриваться или как нечто, состоящее из отдельных частиц (атомов), или из колебаний (волн). Это видно невооруженным глазом, – «…большая часть САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава живых форм, населяющих Мировой океан, гибнет уже через пару минут после рождения. Людская форма тоже достаточно стремительно обращается в останки и исчезает, будто бы её и небыло. Трагично и безжалостно? Да, но только если вы наделяете каждую форму индивидуальностью, запамятывая о том, что её сознание – это божественная сущность, проявляющая САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава себя через форму»[66] И одно существо пожирается другим непременно с божьей помощью. И это значит, что «…жизнь, если поглядеть на нее правильно и без иллюзий, представляется менее чем абсурдной историей, которая рассказывается полоумным математиком. И когда наука докапывается до сущности вещей, она обнаруживает там только бесконечный безличностный танец САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава черепашьих волн и грифоновых частиц. В некий момент частички и волны сплетаются в гротескном, сложном мозаичном танце, при всем этом отдавая для себя отчет в абсолютной абсурдности себя самих…»[67] И так формулируется обычный игровой подход к Миру (sub specie ludi, по Хейзинге). И это 1-ое, что очень принципиально твердо САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава уяснить в осознании умопомрачительной природы Театра Действительности. 2-ое: «Мы не просто пассивно принимаем воспоминания из «внешнего мира», но интенсивно создаем их! И это значит, что из большущего океана различных сигналов наш мозг выхватывает только те, которые соответствуют нашим ожиданиям. Позже мозг организует эти сигналы в так именуемый «туннель реальности САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава»[68], который соответствует нашим представлениям о мире…»[69], стягивает их в «образ мышления» и в конечном итоге уплотняет в то, что мы определяем как действительность. Роберт Антон Уилсон именует это ИМПРИНТИРОВАНИЕМ[70]. В квантовой теории этот закон формулируется по-разному, но в большинстве случаев физики выражают его так: «НЕЛЬЗЯ ИСКЛЮЧИТЬ Наблюдающего ИЗ САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава ОПИСАНИЯ НАБЛЮДАЕМОГО»[71]. Копенгагенская концепция утверждает даже, что в отсутствие наблюдающего действительности вообщем не существует. И, в конце концов, ещё один взор: «…Наблюдающий Делает НАБЛЮДАЕМУЮ ВСЕЛЕННУЮ»![72] Другими словами: «Такие отличительные признаки, как «чистое» и «грязное», создаются Разумом в процессе оценки. Если Разум считает что-то запятанным, мы называем это запятанным САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава. Если Мозг считает что-то незапятнанным, у нас складывается представление о чистоте. Как следует, все делает наш свой Мозг. Разум – творец. Вся Вселенная – не что другое, как Ум»[73]! И все это значит, что нынешняя теоретическая физика уже способна обосновать, что в пустом пространстве есть некоторые точки бифуркации, воздействие на САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава которые «полем сознания» приводит к появлению не только лишь простых частиц, да и «более сложных физических объектов»[74]. Выходит, что человек сам, средством собственных собственных творческих усилий «…сводит сигналы из мира вокруг нас к своим своим категориям и принимает только то, что прямо отвечает на вопросы, которые он сам способен САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава задать»[75]. В конечном итоге его мозг находит форму даже там, где её нет совсем! Одним словом, «…мы лицезреем то, чему верим»[76]. И так появляется принципиальный онтологический вопрос: «…а не начинается ли существование определенных форм с того, что мы их постулируем?»[77] Дальше может быть только отступление из дневников САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава Вернера Гейзенберга: «Одурев от опытов, я нередко выходил в сад походить, и в который раз задавал для себя один единственный вопрос: неуж-то природа так абсурдна, какой стает нам в наших атомных опытах?»

Итак, «Наше воспринимающее «я» не может быть найдено нигде в картине мира, так как оно само САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава и есть картина мира». Эти слова принадлежат Эрвину Шредингеру. А вот отрывок из древнеиндийского текста под заглавием Аннутараштика: «Это не Природное Бытие вызывает к жизни разные проявления. Они возникают, будучи сделанными вами. Невзирая на мистическое, они становятся реальными благодаря мгновенной спутанности восприятия. Великолепие этой Вселенной порождено вашей волей. Она не имеет другого САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава происхождения. Потому ваше великолепие светится во всех мирах. Невзирая на единственность, вы имеете много форм»[78].

Ха! Подведем черту: Театр Действительности – это безгранично непростая инструментовка взаимоотражающих игр макро- и микромиров. Один – зеркально отраженная модель другого, и напротив, а в конечном итоге оба – одно неразделимое целое! И это умопомрачительное на 1-ый САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава взор допущение помогает осознать не только лишь то, «…почему наши фантазии, желания и ужасы оказывают такое массивное воздействие на реальные действия, да и то, как материализуется сделанный мозгом образ»[79]. Если перевести вышеупомянутое на язык ИГРЫ, то получится последующее: если энергия смотрящего места (зритель) осознана и «оседлана» нами, то САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава мы будем способны влиять на происшествия окружающего мира; если же она не осознана и находится в состоянии бесконтрольности, происшествия окружающего мира будут влиять на нас и, как следствие, сформировывать нас. Говоря проще: «…либо мы танцуем мир, либо мир пляшет нас»[80]!

Вывод: исследовав «клавиатуру» собственного МИКРО-ТЕАТРА, мы можем САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава оказывать массивное оборотное воздействие на ткань МАКРО-ТЕАТРА, внося конфигурации при помощи индивидуального творческого усилия. Тем паче что, говоря словами Лурианской каббалы: «…от самого человека зависит улучшение высших миров и самого Бога»[81]. И это значит, что: «…легче расширить осознание «человека», чем опять и опять изобретать Всевышнего»[82]. Согласен, для мозга, воспитанного в САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава грозных традициях диалектического материализма, все это может звучать достаточно ошеломительно! Но представим, что это пока еще одна феноминальная догадка.

III

Я больше уже не человек, я ищу другой образ.

Doug Wright[83]

ИГРА, КАК ОНА ЕСТЬ!

Согласен, вопрос поставлен очень амбициозно! И вне колебаний, до того как двигаться далее, есть САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава смысл уделить внимание теме исторического контекста схожих исследовательских работ. Понятно, что этот парадокс, (парадокс Игры) очень многозначен, и в данной главе я коротко коснусь только более ярчайших его проявлений.

Итак, считается, что начало поочередным философским исследованиям парадокса игры положили И. Кант и Ф. Шиллер. Оба указали на сходство меж игрой САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава и художественной деятельностью, сойдясь на том, что в данном случае «проявляется людская свобода». Можно также сказать, что метафизика игры ХIХ века вышла из игровой терминологии таких создателей, как Кл. Леви-Стросс[84] и Ж. Ликан, а методологической основой для ряда теорий игровой деятельности становится на рубеже XIX САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава-XX веков биогенетический закон Геккеля[85], согласно которому история развития личного организма в сжатом виде повторяет главные черты и особенности развития тех форм, от которых он произошел.

Результат по всем работам XIX века подводит швейцарец К. Гросс («Игры людей» и «Игра»). Он начинает утверждать, что «…конкретным побуждением к игре является часто образующийся САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава в человеке излишек сил» и что игра – 1-ая «оковка» общества, «цепь, связанная из цветов». Дальше, особенный вклад в теорию игры заносит голландец Бейтендейк[86]. От игры с предметом и образом он отыскивает пути в духовную сферу, в область воображения и творчества: «Сфера игры – это сфера способностей, фантазии, гностически-нейтрального…» В предстоящем САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава германский философ Х-Г. Гадамер в книжке «Истина и метод» вводит понятие игра в аппарат герменевтики (теории осознания и истолкования текстов, произведений искусства, исторических событий и т.д.), а величавый Эйнштейн признает, что «…для разъяснения событий во Вселенной наука не может предложить ничего наилучшего, чем теорию САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава игр».

Нельзя не упомянуть также и Германа Гессе с его возвышенной «Игрой в бисер», которого, правда, на целое столетие обогнал Йоган Пауль Фридрих Рихтер (Жан-Поль)[87], создавший умопомрачительный художественный космос, построенный по законам игры. Играя метафорами, философемами и целыми традициями, он включил все сущее в универсальную трагикомедию смыслов, полную безграничных отражений, подобий САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава и образов. Прямо за Гессе германец Ойген Финн в первый раз ставит понятие игра вместе с такими парадоксами людского бытия, как погибель, труд, любовь… и т.д. «Языком трансценденции» именует игру германец Хайдеггер: «Мы должны осознавать бытие как субстанцию, исходя из сути игры, и притом таковой игры, в какой САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава мы являемся смертными. Погибель есть неупоминаемый масштаб неизмеримого, т.е. наивысшей игры, в которую человек когда-нибудь впадал, на которой он присутствовал»[88]. Потом, Максимилиан Волошин[89], в собственном очень дерзком и тотально бесстрашном стиле, выводит игру за границы морали, и заявляет, что она «до добра и зла»; глобалист САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава Ясперс определяет «…состояние мира как игры»; а Гуссерль бесстрашно опускается в недра этого парадокса, ставя вопрос об игре сознания, о том, как в смыслообразующем потоке разума строится картина мира. Способ языковых игр, в каких через «проигрывание» языка можно выявить его сокрытые нюансы и способности, предлагает Л. Витгенштейн[90], французский семиотик САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава Ролан Барт ассоциирует «Текст» со сценическим местом, в каком идет игра[91], а испанец Хосе Ортега-и-Гассет пробует решить делему выживания человека в критериях «массовой культуры».

Конечно, более известным исследователем природы игры считается нидерландец Йохан Хейзинга. В собственном основном, и уже ставшим традиционным, труде «Homo Ludens (Человек Играющий)» ученый САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава наглядно показывает, что все сферы людской культуры (искусство, философия, наука, политика, юриспруденция, военное дело и т.д.) находят свои корешки в игре и играют с самого начала: «Одна древняя идея говорит, что, если проанализировать людскую деятельность до самых пределов нашего зания, она покажется менее чем игрой». Подобно Хейзинге, Ортега-и САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава-Гассет считает, что игра стоит у истоков культуры, и, подобно Гессе, лицезреет единственный путь защиты культуры от полной дегуманизации в сохранении её ценностей «аристократами духа» – умственной и творческой элитой. Прямо за ними, в особенности внимательно всматривался в игру Н. Гартман. Говоря: «Одно в другом играет», он приводит в пример САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава поэзию, называя её «полуконкретностью». В поэзии действия реальны, потому что описываются, но их нет, потому что они придуманы. «Они – плод игры и через игру осуществляются». Так, игра, по Гартману, есть метод бытия: «…играющее означает являющееся». Очень увлекательной кажется также книжка М. Бахтина «Эстетика словесного творчества», в какой создатель вскрывает коренное САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава отличие искусства от игры, утверждая, что в игре принципно отсутствуют зрители и создатели: «…игра в их не нуждается, она будет игрой и без них».

Посреди современных естествоиспытателей парадокса игры можно отметить, так же, Роберта де Роппа, который в отличие от вышеотмеченных, достаточно сложных и очень запутанных САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава исследовательских работ предлагает последующую, очень ординарную схему: он делит людские игры на «материальные» и «мета-игры». Все обилие первого типа крутится вокруг ублажения себя вещественными благами: средствами и тем, что на их можно приобрести, властью, публичным положением, сексом и т.д.; 2-ой тип уводит за границы этого мира, апеллируя к САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава правде, красе, познанию и т.п. На верхушке «мета-игр» де Ропп располагает некоторую Величавую игру – поиск пробуждения, либо освобождения. И эта игра, с его точки зрения, сводится к кропотливо обмысленным механизмам проработки внутреннего мира, т.е. собственного собственного сознания, собственных собственных мыслей и психоэмоциональных состояний. Конечная цель – глубочайшее проникновение САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава в природу внутренних игр, зание собственного творческого потенциала, способного на волшебную трансформацию и процесс освобождения. Но «…нужна какая-то очень большая внутренняя сила, чтоб прожить эту игру полностью». В этом контексте увлекательной так же покажется книжка Станислава Грофа «Космическая Игра», в какой можно отыскать сильно много общего САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава с восточной философией, (обогнавшей неторопливый запад на несколько 1000-летий), к примеру, с видением величавого китайца Чжуан-цзы, у которого «…весь мир – кладезь чудес, бездонной неопределенности и превращений»[92]

Не может быть не упомянуть красивый текст современного мастера Сатгуру Свами Вишну Дэв «Драгоценное колье наставлений о Пути божественной Игры» («Дивья Лила Йога Упадеша Ратна САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава Малика»)[93], в какой раскрывается парадокс тн. «Божественной игры» (Лилы) – «…как спонтанноое, беспричинное проявление Абсолютным Мозгом собственных энергий без ограничений, накладываемых смыслом, логикой, законами кармы, без мотивации и рвения к результатам»[94]. Позже превосходный японц Дзэами Мотокие со своим «Преданием о цветке стиля»[95], китаец Хуан Фань-чо с САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава «Зеркалом просветленного духа»[96], Пань Чжи-хэн с трактатом «Пение феникса» и мн. мн. другие. Вспоминая, так же, примеры из буддийской, индуистской, суфийской, египетской и мн. др. культурных традиций, можно сказать что в их, термин игра употребляется сначала тогда, когда духовная практика становится легкой и не требующей усилий. Образ игры САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава поэтически передает в этих культурах как медитативная самоуглубленность актёра, либо танцора, отождествленного с свойствами божества, и т.д., и т.п. В собственной прелестной книжке «Пустое пространство», легенданрый режиссер Питер Брук определяет игру – как «…развернутое в открытом мировом пространстве действо, в каком жизнь и личная катастрофа человека стают во всей собственной САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава полноте. (…) Все может быть, если у нас пустое пространство».

Одним из самых старых документов «Теории Игр» уходит своими корнями в непроглядное прошедшее: ещё в XVIII в. до н.э. ассирийский владыка Шамшид-Адад учил собственного отпрыска Ясмах-Адада: «Измашляй уловки и ловушки, чтоб побить неприятеля и иметь САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава возможность маневра. Да и неприятель будет изобретать ловушки и маневрировать. И так вы, как бойцы на арене, будете использовать друг против друга разные уловки». Старая Индия, уже в «Памча-тантре» опубликовывает «сценарные построения» собственных первых психоаналитиков и т.н. «режиссеров жизни», но они касаются, сначала, астрологических формул. Старый Китай, практически, идет в САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава ногу с Индией, извергая из собственных недр ещё более утонченный монумент из разряда «Теории Игр» – т.н. стратагематику (stratagem, по-китайски – чжимоу), что значит – систему стратегических планов, в каких для противника (военного либо политического) вначале заключена какая-либо ловушка либо хитрость.[97] Можно, так же, открыть труды Ибн Зафера САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава, сицилийского араба, жившего в XII в., либо книжки совершенно практически неведомого в Европе индийца Каутильи (IV в. до н.э.) написавшего управление по искусству управления «Артхашастра» (Наука о выгоде). Старая Греция, ещё устами Платона, заявляет: «Если ты опытен – тогда деньки твои направляет искусство игры, если же неопытен САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава – деньки твои будут катится по по прихоти случая». Восхищаясь «хитроумным Одиссеем», разум которого очевидно играет в стиле а-ля Макиавелли, она воодушевляет к творчеству виртуозного иезуита Бальтазара (1601-1658) написавшего собственного «Оратора». Можно, так же, указать на «Raga’ig al-hilal fi daga’ig al-hiyal» (Плащ из тонкой материи качественных игр) – безымянный арабский САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава текст, показавшийся в Италии за 100 лет до Макиавелли. Смысл всех этих книжек, в стиле германской пословицы, сводится к одному – «Кто ведет себя как овца, того волки сожрут»…

Вообщем, Парадокс Игры интенсивно исследуется сейчас, так же, очень многими создателями психотерапевтической ориентации. Известный создатель трансактного анализа Эрик Берн, в САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава таких книжках, как «Игры, в которые играют люди» и «Люди, которые играют в игры» (взяв за базу идею Тимоти Лири), особенным образом употребляет термин «игра», обозначая им т.н. «автоматические актуальные стратегии». По воззрению Берна, у малыша, с которым, например, безжалостно обращались в семье, «автоматически вырабатывается «жизненная стратегия» выступать САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава в т.н. «роли жертвы». В данном случае его папе достается «роль насильника», а его мамы – «роль спасительницы». Став взрослым, таковой ребенок выйдет в мир, считая себя «вечной жертвой», и эта узенькая, настолько увлеченно разыгрываемая в семье игра перевоплотится для него в единственный метод получать заботу и любовь САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава через истязающий поиск актёров, желающих сыграть в пьесе его жизни роли спасительницы и преследователя. Американка Жан Ледлофф, в собственной книжке «Принцип преемственности» уже напрямую касается т.н. «актёрского диагноза» – «…потребность человека находиться на сцене перед большой аудиторией почитателей, чтоб обосновать, что он вправду центр внимания, хотя по сути его гложет необоримое колебание САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава в этом. Болезненное позерство и нарциссизм – ещё более отчаянные претензии на внимание, которое безрезультативно стремился получить в свое время ребенок от матери»[98] Она так же показывает на то, что можно проследить прямую связь меж поведением мамы и формированием грядущего «актёра». В этом же направлении размышляет француз П. Бюгар (P САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава.Bugard). Он опирает мотивы актёрского творчества на нарциссизм, эрос и злость. По наблюдениям ученого, большая часть актёров происходит из умеренных и в большинстве случаев неблагополучных семей, что наводит на идея, что сценическая деятельность устраняет натуры определенного склада от неврозов, позволяя им сублимировать энергию либидо в страсть к САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава самоутверждению, компенсируя недочет внимания со стороны родителей в детстве.[99] Об этом же свидетельствует театральный преподаватель Дж. Лэйн (J.Lane).[100] Дж. Дилбек (Dj. Dilbek), австрийский психоаналитик, так же, гласит о том, что всю эту бешено-невротичную игру, под заглавием ТЕАТР, можно найти – как принужденную «самотерапию» детской травмы, уходящую корнями САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава в дела с мамой – «…в мучительную потребность малыша стремиться в центр внимания Матери-Вселенной, и в трагический недочет этого внимания…»[101], что в последствии сформировывает человека, повсевременно стремящегося в эпицентр одобрения Матери-Вселенной, повсевременно борящегося за её вознаграждение (т.е. за рукоплескания). Менстр Кирк (Menster Kirk), в собственной более прямолинейной САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава манере, утверждает, даже, что «Актёрство – это болезнь!»[102], а роскошная формула Чи Зудэ, что в XXI век мы входим под знаменем т.н. – «Поколения Актёров», вправду находит все в большей и большей степени подтверждений. Под этим термином Зудэ имеет ввиду – поколение малышей, которых вырастили обеспокоенные современными скоростями, вечно занятые и САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава куда-либо спешащие мамы, деток, страдающих т.н. «комплексом Протея» (страсть к лицедейству и превращению то в один, то в другой персонаж[103].) Это поколение малышей, которые неописуемо мучались от недочета материнского внимания, и чем посильнее был этот дифицит, тем посильнее страсть т.н. Человека-Актёра восполнить его за счет САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава «Сцены Театра», либо «Сцены Жизни».[104] Создатель документального кинофильма «Игра Господа» («The God Game») Джейк Хорсли выпустил не так давно блистательную книжку «Matrix Warrior»[105] в какой, прямо за дьяволом Мильтона из «Потерянного Рая» утверждает, что «Ум – сам по для себя, и в себе может Ад сделать Раем, и Адом – Рай». И САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава сейчас нет конца и края самым различным статьям и публикациям на данную тему. Уже сейчас в мире крутятся сотки детально вкрапленных систем, иллюстрирующих принципы самых различных игр, к примеру денежных. Они повествуют о людях, которые, подогреваемые спортивным азартом, виртуозно играют в игры средств, делающих средства. «Эти люди обожают игру САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ИГРА, 2 глава средств больше, чем всякую другую игру. Они уже знают, что средства – не вещь, но просто мысль, сделанная и играющая в их голове»[106] Позже, мы можем следить, какой большой наплыв игровых концепций испытывает педагогика (Бенджамин Зандер & Розамунда Стоун Зандер «Искусство возможности»), и т.д. и т.п.


samostoyatelnaya-rabota-68ch-stranica-5.html
samostoyatelnaya-rabota-7.html
samostoyatelnaya-rabota-9-2ch.html