САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории

^ САМОИСТЯЗАНИЯ В Символ ТРАУРА ПО Погибшим.


      В старом Израиле люди, оплакивая погибель близкого человека, имели обыкновение проявлять свое горе самоистязаниями и выбриванием плешей на голове. Пророк Иеремия, предсказывая грядущее опустошение Иудеи, обрисовывает, как люд будет САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории дохнуть и некоторому будет хоронить мертвецов и совершать по ним обыденные траурные ритуалы. "И умрут величавые и малые на земле сей; и не будут погребены, и не будут оплакивать САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории их, ни терзать себя, ни стричься ради их" (Иер., 16, 6). Дальше мы читаем у такого же Иеремии, что после того, как правитель Навуходоносор увел евреев в плен, "пришли из Сихема, Силома и Самарии восемьдесят человек с САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории обритыми бородами и в разодранных одеждах, и изранив себя, с дарами и Ливаном в руках для принесения их в дом господень" (Иер., 41, 5). В символ собственной скорби по поводу величавого бедствия САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории, постигшего Иудею и Иерусалим, эти благочестивые паломники одежкой и иными атрибутами дали для себя вид людей в глубочайшем трауре. Более ранешние пророки также упоминают обривание головы - правда, без увечья тела - как обыденный САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории признак горя, разрешенный и даже предписанный религией. Так, Амос, самый ранешний из пророков, чьи писания дошли до нас, гласит именованием бога о смерти Израиля последующими словами: "И обращу празднички ваши в сетование САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории и все песни ваши в плач, и возложу на все чресла вретище и плешь на всякую голову; и произведу в стране плач, как о единственном отпрыску, и конец ее будет - как горьковатый денек" (Ам САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории., 8, 10). У пророка Исаии сказано: "И господь, господь Саваоф, призывает вас в сей день рыдать и пенять, и подстричь волоса и препоясаться вретищем" (Ис., 22,12). А пророк Михей, пророчествуя о бедствиях, ожидающих южное САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории королевство, велит народу в предвидении собственного горя обрить свои головы, как в трауре: "Сними с себя волосы, подстригись, скорбя о лаского возлюбленных сынах твоих; расширь из-за их плешину, как у САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории линяющего сокола, ибо они переселены будут от тебя" (Мих., 1, 16). Приведенное в этой цитате сопоставление относится не к соколу, как трактует британский перевод Библии, а к большенному ястребу-ягнятнику, у которого голова и шейка САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории лысы и покрыты пухом ~ признак, не характерный ни одной из орлиных пород. И после того как все эти предсказания реализовались и вавилоняне сразили Иудею, пророк Иезекииль мог еще писать в собственном САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории изгнании: 
      Тогда они препояшутся вретищем, и обоймет их трепет; и у всех на лицах будет стыд, и у всех на головах плешь" (Иез., 7,18). 
      Этот обычай самоистязания и выстригания части волос на голове САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории во время траура евреи делили со своими соседями - филистимлянами и моавитянами. Так, Иеремия гласит: 
      Облысела Газа, погибает Аскалон, остаток равнины их. Доколе будешь посекать, о, клинок господень!" (Иер., 47, 5-6). И дальше тот же пророк, говоря САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории о разрушении Моава, вещает: "У каждого голова гола и у каждого борода умалена; у всех на руках царапинки и на чреслах вретище. На всех кровлях Моава и на улицах его САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории общий плач..." (Иер., 48, 37-38). На ту же тему Исаия гласит: "...Моав плачет над Нево и Медевою; у всех их острижены головы, у всех обриты бороды. На улицах его препоясываются вретищем; на кровлях САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории его и площадях его все плачет, тонет в слезах" (Ис., 15, 2-3). 
      Но со временем эти траурные обычаи, соблюдение которых до того не вызывало никаких приреканий, стали считаться варварскими и языческими и, как таковые, были запрещены САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории в кодексах законов, составленных к концу еврейской монархии, также во время и после вавилонского пленения. Так, в книжке Второзакония, размещенной в Иерусалиме в 621 г. до нашей эпохи примерно за одно поколение САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории до завоевания, мы читаем: "Вы сыны господа бога вашего; не делайте нарезов на теле вашем и не выстригайте волос над очами вашими по умершем; ибо ты люд святой у господа бога твоего, и тебя САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории выбрал господь, чтоб ты был своим его народом из всех народов, которые на земле" (Втор., 14, 1-2). Тут воспрещение основывается на том особенном религиозном положении, которое Израиль занимает в качестве избранного Яхве САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории народа, и цивилизация тут побуждается выделить себя из среды других методом воздержания от схожих чрезвычайных форм траура, которые она до сего времени практиковала, не видя в том греха, и которые были приняты окружающими САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории ее языческими народами. Как мы можем судить, реформа эта была вызвана общим смягчением характеров, не ужившихся с такими варварскими методами проявления горя, которые оскорбляли и вкус, и чувство гуманности. Но реформатор, по тогдашнему САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории обыкновению, облек свое предписание в религиозную форму не из каких-то тактических суждений, а просто поэтому, что сообразно с мыслями собственного времени он не представлял для себя более высочайшей нормы САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории людского поведения, чем ужас божий. 
      В Жреческом кодексе, составленном в эру изгнания либо позже, этот запрет повторяется: "Не стригите головы вашей кругом, и не порти края бороды твоей. Ради погибшего не делайте САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории нарезов на теле вашем и не накалывайте на себя письмен. Я господь" (Лев., 19, 27-28). Но законодатель будто бы ощущал, что одним росчерком пера нельзя искоренить обычаев, которые глубоко вросли в сознание народа, не видевшего САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории в их до того ничего криминального; несколько дальше, вроде бы отчаявшись в способности отучить весь люд от его старых траурных обычаев, он настаивает на том, чтоб (по последней мере) жрецы решительно отказались от САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории их: "И произнес господь Моисею: объяви священникам, сынам Аароновым, и скажи им: да не оскверняют себя прикосновением к умершему из народа собственного; только к ближнему родственнику собственному... Не должен он САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории осквернять себя, чтоб не сделаться нечистым. Они не должны обривать головы собственной и подстригать края бороды собственной и делать нарезы на теле собственном. Они должны быть святы богу собственному и не должны бесчестить имени САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории бога собственного" (Лев., 21, 1-6). В предстоящем жизнь показала основательность всех колебаний, какие законодатель мог питать относительно действенности собственного средства против устоявшегося зла; много веков спустя Иероним докладывает нам, что некие евреи по случаю САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории траура продолжают делать нарезы на собственных руках и выстригать плешины на головах. 
      Обычаи остригания либо сбривания волос и самоистязаний в символ траура были обширно всераспространены. Ниже я хочет привести примеры этих обоих САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории обычаев, также попробовать просочиться в их значение. При всем этом я свое главное внимание буду обращать на обычай нанесения телу ранений, порезов и царапин, как на более приметный и САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории непонятный из их. 
      Посреди семитических народов античные арабы, подобно старым евреям, соблюдали оба обычая. Арабские дамы во время траура срывали с себя верхнее платьице, царапали для себя ногтями грудь и лицо, лупили САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории себя обувью и обрезали свои волосы. Когда погиб величавый арабский вояка Халид-бен-аль-Валид, в его племени банумунджира не осталось ни одной дамы, которая бы не срезала собственных волос и не положила их САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории на его могилу. Подобные обычаи обширно практикуются посреди арабов Моава. Когда в семье кто-либо погибает, все дамы дома расцарапывают для себя лицо и разрывают по пояс платьице. Если же САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории погибший был их супругом, папой либо другим близким родственником, они срезают свои длинноватые косы и расстилают их на могиле либо же обкручивают вокруг надгробного камня. Время от времени они вбивают в землю САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории по обе стороны могилы два кола, соединяют их веревкой и вешают на нее срезанные косы. 
      В Старой Греции дамы, оплакивавшие близких родственников, срезали свои волосы и царапали для себя ногтями до крови лицо, а время САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории от времени и шейку. Мужчины также остригали волосы в символ почтения к умершему и скорби о нем. Гомер ведает, как греческие вояки под стенками Трои покрыли тело Патрокла срезанными с САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории головы волосами, а Ахилл вложил в руку мертвого друга прядь волос, которую он по обету собственного отца Пелея был должен предназначить реке Сперхейос, если возвратится живым с войны. Орест также положил САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории локон собственных волос на гроб собственного убитого отца Агамемнона. Но человечное законодательство Солона в Афинах, подобно постановлениям Второзакония в Иерусалиме, воспретило варварский обычай самоистязания в символ траура по погибшим, и, хотя в законе САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории не было, по-видимому, прямого запрета стричь волосы в память о мертвецах, этот последний обычай, возможно, тоже вышел в Греции из потребления под воздействием развивающейся цивилизации. Типично, во всяком случае, что оба эти САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории метода проявления горя по погибшим известны нам приемущественно из творений поэтов, которые обрисовывали жизнь и характеры издавна прошлой для их эры. 
      Дамы Ассирии и Армении в древности также имели обыкновение расцарапывать для САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории себя щеки в символ печали, как о том свидетельствует Ксенофонт, прошлый, возможно, свидетелем такового рода проявлений горя во время отступления "10 тыщ", которое он сделал в качестве вояки и обессмертил как писатель. Тот САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории же обычай не был чужд и Старому Риму. Так, один из законов 10 таблиц, в базе которых лежало законодательство Солона, воспрещал дамам раздирать для себя ногтями щеки во время траура. Римский САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории историк Варрон считал, что суть этого обычая заключалась в кровавом жертвоприношении умершему и что кровь, добытая из щек дам, была слабенькой подменой жертвенной крови пленных либо гладиаторов на могиле покойного. Обычаи неких современных народов, как САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории мы на данный момент увидим, до некой степени подтверждают такое истолкование этого траурного ритуала. Вергилий изображает Анну, раздирающую для себя лицо ногтями и колотящую себя в грудь кулаками при известии о погибели САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории на костре собственной сестры Дидоны; но остается вопрос, чей траурный ритуал имел в виду поэт - карфагенян либо римлян? 
      Когда древнейшие скифы оплакивали погибель царя, они остригали волосы на голове САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории, делали порезы на руках, царапали для себя лоб и нос, отрубали кусочки ушей и стрелами пробивали свою левую руку. Гунны имели обыкновение оплакивать собственных мертвецов, делая для себя шрамы на лице и обривая САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории головы; про Аттилу говорится, что его оплакивали "не женскими слезами и причитаниями, а кровью парней". "Во всех славянских странах издревле придается огромное значение звучному выражению горя по погибшим. В прежнее время оно сопровождалось САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории раздиранием лица скорбящих - обычай, сохранившийся посреди населения Далмации и Черногории". У мингрелов на Кавказе в случае погибели кого-то из членов семьи скорбящие царапают для себя ногтями лицо и вырывают волосы; согласно САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории одному сообщению, они сбривают все волосы на голове и лице, включая брови. Но из другого источника будто бы следует, что только дамы таким макаром проявляют свою печаль. Собравшись около мертвеца, вдова САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории и наиблежайшая женская родня его предаются, по последней мере снаружи, самой неутешной скорби; раздирая для себя лицо и грудь, вырывая клочья волос из головы, они звучно пеняют на мертвеца, для чего он так плохо САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории поступил, покинув их на земле, после этого волосы вдовы кладутся на гроб мертвеца. У осетин, на Кавказе, при схожих обстоятельствах собираются родственники обоего пола: мужчины обнажают свои головы и ноги САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории и до того времени стегают по ним плетью, пока кровь не потечет струей; дамы царапают для себя лицо, кусают руки, выдергивают волосы на голове и с жалобным воем колотят себя в грудь. 
      В Африке САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории, если не считать случаев обрубания пальцев, самоистязания по случаю траура практикуются сравнимо изредка. Эфиопы в символ глубочайшего траура по родственнику по крови имеют обыкновение остригать волосы, посыпать пеплом голову САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории и расцарапывать до крови кожу на висках. Когда погибает человек из племени ваньика, в Восточной Африке, его родственники и друзья собираются вкупе, звучно плачут, срезают волосы на голове и расцарапывают свои лица. У САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории киси, племени на границе Либерии, дамы во время траура покрывают свое тело, в особенности голову, толстым слоем грязищи и раздирают для себя ногтями лицо и грудь. У неких кафрских племен в САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории Южной Африке вдову после погибели супруга запирали на месяц в изолированном помещении, а по истечении этого срока она, до того как возвратиться домой, должна была скинуть свою одежку, вымыть все тело и острым САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории камнем сделать для себя порезы на груди, руках и на ногах. 
      Если самоистязания по случаю траура в Африке встречаются изредка, то посреди индейских племен Северной Америки они практиковались обширно. Так, краснокожие тинне САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории, либо дене, после погибели родственника делали для себя на теле надрезы, остригали волосы, рвали свое платьице и катались по земле в пыли. А в племени книстено, либо кри, занимавшем необъятную местность Западной Канады, в САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории схожих случаях "подымали звучный плач, а в случае особенного траура близкие родственники сбривали волосы, вонзали стрелы, ножики и т. п. в руки и ноги и мазали лицо углем". У кигани, одной САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории из веток индейского племени тлинкит, либо тлингит, на Аляске, пока тело сгорало на погребальном костре, собравшаяся родня подвергала себя нещадным истязаниям - ранила для себя руки, лупила себя камнями по лицу и т.д САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории. и очень гордилась перенесенными мучениями. Краснокожие других веток этого племени ограничивались при схожих горестных обстоятельствах тем, что палили свои волосы, зачем совали головы в пламя горящего костра; другие же САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории, более сдержанные либо наименее чувствительные, только кратко стригли волосы и посыпали лицо пеплом от сожженного тела покойного. 
      У "плоскоголовых" краснокожих штата Вашингтон самые отважные из парней и дам во время похорон вояки САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории вырезали у себя кусочки мяса и кидали вкупе с древесными корнями в огнь. Некие же индейские племена в этой области "в случае постигшей данное племя неудачи, как погибель известного вождя либо ликвидирование САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории отряда воинов агрессивным племенем, собравшись совместно, предаются самым одичавшим неистовствам - рвут волосы, раздирают тело кремневыми ножиками, причиняя для себя нередко суровые увечья". Посреди чинуков и других племен в штате Орегон и по САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории реке Колумбия родственники покойного уничтожали его имущество, остригали свои волосы и обезображивали себя различными увечьями. "Лицезрев этих дикарей, по которым кровь струилась ручьями, нельзя было поверить, что они выживут после всех ожесточенных истязаний, которым САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории они себя подвергали; но раны эти, хотя и томные, не небезопасны. Наносят они их для себя последующим образом: дикарь захватывает огромным и указательным пальцами кожу на каком-нибудь месте собственного тела, оттягивает ее САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории как может быть и прокалывает насквозь ножиком меж рукою и мясистой частью, отчего, когда кожа ворачивается в свое первоначальное положение, остаются две жуткие раны, вроде огнестрельных, из которых обильно течет кровь САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории. Схожими ранами, а время от времени и другими, еще больше сурового характеристики, близкие родственники погибшего совсем обезображивают себя". 
      У краснокожих Калифорнии, "когда кто-нибудь из их погибает, лица, желающие показать САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории родственникам свое почтение к покойному, прячутся в засаде и, подстерегши их, вылезают практически ползком из собственного прикрытия, а потом с жалобными кликами "гу, гу, гу!" наносят для себя наточенными камнями удары по голове САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории, пока кровь не потечет до самых плеч. Невзирая на многократные воспрещения этого варварского обычая, аборигены не желают от него отрешиться". У галлиномера, одной из веток краснокожих помо, населяющих равнину Российской реки, в Калифорнии, "как САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории умирающий испускает дух, его тело бережно укладывают на погребальный костер и подносят к дровам зажженный факел. Стршные и безобразные сцены, последующие за этим, крики и вой, от которых кровь стынет в САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории жилах, самоистязания во время сжигания трупа очень ужасны, чтоб их можно было обрисовать. Джозеф Фитч лицезрел 1-го индейца, который в состоянии последнего неистовства ринулся в костер, вырвал у мертвеца дымящийся клочек САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории мяса и сожрал его". У неких племен калифорнийских краснокожих наиблежайшие родственники подрезают свои волосы и кидают их в пылающий костер, нанося для себя удары камнями, пока не потечет кровь. 
      Чтоб показать свое САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории горе по случаю погибели родственника либо друга, шошоны, индейское племя в Скалистых горах, делали порезы на собственном теле, и, чем посильнее была их любовь к умершему, тем поглубже были эти порезы. Они убеждали 1-го САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории французского миссионера, что их духовная боль выходит через эти раны. Тот же миссионер передает, что он лицезрел группы дам племени кри в трауре, при этом их тела были так САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории обезображены запекшейся от ран кровью, что на их было и жаль и жутко глядеть. В продолжение пары лет после погибели родственника злосчастные сотворения всякий раз, проходя мимо его могилы, должны были опять сделать весь САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории траурный обряд; и пока на их теле оставался хоть один струп от раны, им было запрещено мыться. Команчи, известное племя индейцев-наездников в Техасе, убивали и закапывали лошадок погибшего, чтобы он мог на САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории их уехать в "землю счастливой охоты"; сжигались также все его более ценные вещи, чтоб они были наготове, когда он прибудет в наилучший мир. Его вдовы собирались вокруг убитых лошадок и, держа САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории в одной руке ножик, а в другой точильный камень, звучно выли, нанося для себя раны на руках, ногах и на туловище, пока не изнемогали от утраты крови. Команчи-мужчины в САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории схожих случаях срезали у собственных лошадок хвосты и гривы, остригали собственные волосы и причиняли для себя разные ранения. У краснокожих арапахо дамы в символ траура делают порезы по всей длине собственных рук и ниже САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории колен. Мужчины же этого племени распускают волосы, а время от времени и подрезают их. Срезанные пряди хоронят совместно с телом мертвеца. Не считая того, у лошадки, везшей погибшего к месту его последнего упокоения САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории, также подрезают гриву и хвост и раскидывают их на могиле. Краснокожие племен саук и фокс после погибели кого-то из близких "надрезают для себя руки, ноги и другие части тела; они это САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории делают не для умерщвления плоти и не для того, чтоб физической болью отвлечь мысли о собственной потере, а только поэтому, что считают свое страдание внутренним болезнью и не лицезреют САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории другой способности избавиться от него, как дав ему через порезы выход наружу". Дакота, либо сиу, после погибели близкого человека точно так же раздирали свои руки, ноги, ноги, грудь и т.д., и создатель, описавший САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории этот обычай, считает возможным, что это делалось для облегчения духовной боли, ибо для исцеления физической боли они нередко надрезали кожу и высасывали кровь, сопровождая эту операцию пением либо, точнее, заклинаниями, вне сомнения САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории, для того, чтоб посодействовать исцелению. У канза, либо конза, одной из веток племени сиу, по имени которой назван североамериканский штат, вдова после погибели супруга наносила для себя ранения, натирала тело глиной САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории, переставала хлопотать о собственном туалете и в таком грустном состоянии пребывала в течение года, после этого старший брат ее супруга брал ее для себя без всяких обрядностей в супруги. 
      Схожие обычаи в отношении САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории вдовьего траура соблюдались и у племени омаха, принадлежавшего также к семье сиу, в штате Небраска. "После погибели супруга его вдовы выражают свое горе тем, что раздают соседям все свои вещи, оставляя САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории для себя только самое нужное из платьица для прикрытия наготы. Они покидают деревню, строят для себя маленький шалаш из травки либо коры, и там, в собственной одинокой хижине, с обрезанными волосами САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории, раздирая на для себя кожу, предаются беспрерывному плачу. Если после погибшего остался брат, он по истечении положенного срока берет вдову в свое жилье, и она без всяких подготовительных формальностей становится его супругой". Но САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории не одни только вдовы у этого племени подчинялись таким жестоким траурным обычаям. "Родственники обмазываются белоснежной глиной, раздирают тело кусочками кремня, вырезают у себя кусочки кожи и мяса, пропускают через кожу стрелы; а в случае САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории перекочевки они следуют за остальными в отдалении и с босыми ногами, свидетельствуя этим о собственном неподдельном горе". Когда у этого племени "дохнуло лицо, пользовавшееся особенным почтением, время от времени САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории соблюдалась последующая церемония. Все юноши собирались в помещении неподалеку от жилья покойного и там снимали с себя все платьица, не считая штанов; 
      любой из их делал по два надреза на левой руке и втыкал в САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории образовавшееся отверстие маленькую ивовую ветку с несколькими листочками на конце. Потом с капающей на свисавшие листочки кровью они гуськом направлялись туда, где лежало тело погибшего, и, выстроившись в ряд, плечом САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории к плечу, с лицами, обращенными в его сторону, затягивали, размахивая в такт окровавленными ивовыми ветками, похоронную песнь - единственную похоронную песнь, знакомую этому племени... По окончании пения один из близких родственников покойного подходил к поющим САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории и, подняв руку в символ благодарности, вытаскивал из их ран воткнутые ветки и кидал на землю". Не считая того, краснокожие племени омаха имели обыкновение выражать скорбь по умершему родственнику тем, что САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории срезали пряди собственных волос и кидали на тело мертвеца. Индианки Виргинии также время от времени остригают свои косы в символ траура и кидают их на могилу. 
      У патагонских краснокожих в САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории случае чьей-либо погибели плакальщики, чтоб выразить свое соболезнование, являлись к вдове либо другим родственникам погибшего и начинали самым отчаянным образом плакать, вопить и петь, выжимая из глаз слезы и втыкая для себя в САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории руки и ноги острые шипы, чтоб вызвать кровь. За такое изъявление горя их награждают стеклянными бусами и другими безделицами. Аборигены Пламенной Земли, узнав о погибели родственника либо друга, здесь же САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории разражаются страстными криками и рыданиями; раздирают для себя лица наточенными краями раковины и выбривают маковки на голове. У племени она, на той же Пламенной Земле, по обычаю лица во время траура раздирают только САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории вдовы и другие родственницы погибшего. 
      В старину турки, оплакивая мертвых, так изрезывали для себя лицо ножиками, что струи крови и слез текли по их щекам. У первобытного языческого племени оранг-сакаи САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории, занимающегося земледелием и охотой в практически непролазных лесах Восточной Суматры, существует обычай перед погребением родственника наносить для себя ножиком раны на голове и давать стекающим каплям крови падать на лицо мертвеца. Посреди племен САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории, говорящих на наречии роро и занимающих местность у устья реки Святого Иосифа в Новейшей Гвинее, дамы в случае погибели родственника изрезывают для себя наточенными раковинами голову, лицо, грудь, руки, животик и ноги, пока САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории, истекая кровью, они не падают в изнеможении на землю. В той же Новейшей Гвинее коиари и тоарипи при оплакивании мертвеца раздирают для себя кожу до крови раковинами либо кремневым ножиком. На полуострове САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории Эфате, одном из островов Новые Гебриды, погибель аборигена вызывала величавый плач, и скорбящие расцарапывали свои лица, пока не начинала струиться кровь. На Мале-куле, другом полуострове той же группы, оплакивающие мертвеца наносят САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории (либо наносили) для себя раны на туловище. 
      У племени галеларизе с острова Халмагера, к западу от Новейшей Гвинеи, родственники приносят душе погибшего в дар свои волосы на 3-ий денек после его погибели САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории, другими словами на последующий денек после похорон. Стрижет их дама, которая за ближайшее время не растеряла никого из близких. Она срезает кончики бровей и волос над висками у родственников погибшего САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории, после этого те купаются в море и обмывают голову тертым кокосовым орешком, чтоб очиститься от гнусны, ибо прикоснуться к телу погибшего либо находиться близко от него - означает, по их воззрению, стать нечистым. Так САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории, к примеру, считают, что прорицатель, осквернивший себя таким макаром либо даже евший еду, бывшую в доме, где находилось мертвое тело, теряет свою способность созидать духов. Если оставшиеся родственники почему-то не САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории сделали ритуала приношения волос душе погибшего и не очистились после того, то принято мыслить, что они еще не освободились от духа собственного покойного брата либо сестры. Когда кто-нибудь погиб вдалеке от дома, а САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории его близкие не узнали о том, не подстригли волос и не искупались на 3-ий денек, то дух погибшего будет преследовать их и мешать им во всякой работе: разбивая кокосовые орешки, они САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории не добудут масла; толча в ступе саго, не получат муки, на охоте не набредут на дичь. Только после того как близкие, узнав о погибели, подстригут волосы и искупаются, дух не станет глумиться и становиться САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории им поперек дороги во всех делах. Отлично ознакомленный датский миссионер, записавший эти обычаи, считает, что приношением волос уповают одурачить легковерного духа и вынудить его вообразить, как будто его родные последовали САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории за ним в дальние края; но нам представляется непонятным, чтоб при всей собственной доверчивости дух мог принять клочек волос за самого человека, с чьей головы они срезаны. 
      Обычаи подобного рода, по САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории-видимому, соблюдались всеми ветвями полинезийской группы народов, обширно расселившейся по островам Тихого океана. Так, на полуострове Таити тело погибшего препровождалось в специально для этой цели выстроенный дом либо хижину тупапоу, где его оставляли сгнивать, пока САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории все мясо не отвалится от костей. "Как тело перенесено в тупапоу, церемония оплакивания возобновляется. Дамы собираются вкупе и отправляются в тупапоу во главе с наиблежайшей родственницей покойного, которая пару раз прокалывает маковку САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории собственной головы зубом акулы; обильно вытекающая кровь кропотливо собирается на куски холста, которые потом кидают в гроб. Другие дамы следуют ее примеру. Процедура эта повторяется с промежутками в два либо САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории три денька до того времени, пока не иссякнет чувство скорби либо усердие у плакальщиц. Слезы также собираются на куски ткани для возлияния в честь погибшего. Некие из более юных срезают волосы и кидают совместно САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории с другими приношениями под гроб. Обычай этот основан на представлении, что душа погибшего, имеющая раздельное существование, блуждает вблизи от собственного тела; она смотрит за образом действий собственных близких, и САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории ей приятны подобные изъявления привязанности и скорби". Согласно сообщениям более позднего создателя, таитяне во время похоронного ритуала "не только лишь звучно и неистово выли, да и рвали на для себя волосы, раздирали одежку и САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории наносили для себя безобразные раны зубами акулы либо ножиком. Инвентарем обычно служила палочка около 4 дюймов длины с 4-мя либо пятью зубами акулы, воткнутыми на обратных сторонах. Таким орудием обзаводилась любая дама по САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории выходе замуж и постоянно воспользовалась им при каждых похоронах. Некие, но, не наслаждались этим: они изготовляли инструмент, напоминающий молоток паяльщика, 5 либо 6 дюймов в длину; округленный с 1-го конца для ручки, он САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории на другом конце имел два либо три ряда зубов акулы, вставленных в дерево. Таким орудием они себя бесчеловечно калечили, нанося удары по голове, вискам, щекам и груди, пока из ран не САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории начинала обильно течь кровь. При всем этом они поднимали громкий, душу раздирающий вопль; своими обезображенными лицами, взлохмаченными волосами, слезами, смешанными с кровью, текущей по их телу, одичавшими жестами и всем сумасшедшим поведением они САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории тотчас являли собой ужасающий, практически нечеловеческий вид. Все эти неистовства совершали приемущественно дамы, да и мужчины от их не отставали и не только лишь наносили для себя увечья, но являлись даже с САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории дубинками и другим смертоносным орудием". Во время совершения этих горестных обрядов дамы нередко носили на для себя недлинные передники, которые они поддерживали одной рукою, чтоб собирать в их кровь, пока другой рукою наносили САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории для себя раны. Пропитанный кровью передник после высушивался на солнце и преподносился в символ любви семье погибшего, которая хранила этот дар как подтверждение того почета, каким воспользовался покойный. По случаю погибели короля САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории либо головного вождя его подданные собирались, рвали на для себя волосы, изрезывали свое тело так, что оно все покрывалось кровью, и нередко дрались дубинками и камнями, пока один либо несколько САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории из их не падали замертво. Такие бои по случаю погибели известного человека помогают нам осознать, каким образом появились бои гладиаторов в Риме; ибо сами античные молвят, что эти бои сначало происходили при похоронах и явились САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории подменой умерщвления пленных на могиле мертвеца. 1-ое представление боя гладиаторов в Риме было дано Д. Юнием Брутом в 264 г. до нашей эпохи в честь его погибшего отца. 
      Дама на САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории Таити изрезывала для себя до крови кожу на голове средством зубов акулы не только лишь по поводу чьей-либо погибели. В случае несчастья с ее супругом, его родственником или другом либо же с ее САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории своим ребенком она сначала принималась мучить себя зубами акулы; даже когда ребенок просто падал и ушибался, мама соединяла свою кровь с его слезами. В случае же погибели малыша весь дом заполнялся родней, с САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории звучными причитаниями наносившей для себя раны на голове. "По этому поводу предки, кроме иных изъявлений горя, кратко срезают волосы на одной части головы. Время от времени они выстригают маленький четырехугольник впереди, время САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории от времени же оставляют длинноватые волосы лишь на этом месте, а все другие остригают; оставляют также пряди волос над одним либо обоими ушами либо же срезают волосы практически до корней на САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории одной половине головы, а на другой оставляют расти. Такие знаки скорби носят тотчас в продолжение 2-ух либо 3-х лет". Приведенное описание иллюстрирует обычай старых израильтян выстригать на голове плеши по случаю траура САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории. 
      На Гавайских, либо Сандвичевых, островах, когда погибал повелитель либо величавый вождь, люд выражал свое горе "очень ожесточенным и отталкивающим самоистязанием. Люди не только лишь срывали с себя все платьице - они выбивали САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории для себя дубинкой либо камнем глаза и зубы, выдергивали волосы, жгли и резали для себя тело". 
      Из всех видов членовредительства большей популярностью и распространением воспользовалось, по-видимому, выбивание зубов. Оно практиковалось обоими полами САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории, но мужчины, кажется, прибегали к нему в особенности нередко. После погибели короля либо влиятельного вождя наименее значимые вожди, связанные с погибшим узами крови либо дружбы, должны были, согласно установленному этикету, в символ САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории собственной привязанности, вышибить у себя камнем один фронтальный зуб; окружение считала собственной обязанностью также последовать их примеру. Время от времени человек сам выбивал у себя зуб, но почаще эту дружественную САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории услугу ему оказывал кто-нибудь другой. Приставив к зубу конец палки, последний стучал камнем по обратному концу до того времени, пока зуб не выскакивал либо ломался. Если кто-нибудь не решался подвергнуться таковой операции САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории, ее над ним производили дамы во время сна. В один прием более 1-го зуба не выбивали, но потому что операция эта повторялась каждый раз, когда погибал вождь, то изредка можно САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории было повстречать зрелого человека со всеми зубами во рту; у многих отсутствовали фронтальные зубы как на верхней, так и на нижней челюсти, что, кроме иных неудобств, вызывало у их суровые недостатки речи. Находились САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории, но, смельчаки, решавшиеся, не в пример иным, сохранить огромную часть собственных зубов. 
      Обитатели островов Тонга во время траурной церемонии также выбивали для себя зубы камнями выжигали круги и другие знаки на теле САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории, кололи голову зубами акулы, втыкали копья в ноги с внутренней стороны, в бока под мышками, также прокалывали щеки. Когда британский мореплаватель Вилльям Маринер, потерпев крушение, жил сначала XIX в. посреди этих аборигенов, он стал САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории свидетелем необыкновенной похоронной церемонии по случаю погибели их короля Финоу и оставил нам ее колоритное описание. Собравшиеся по этому случаю вожди и иная знать выказывали свою скорбь нанесением для себя САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории увечий и ран с помощью дубинок, камешков, ножей и острых раковин; они выбегали по одному, по два и по три на середину круга, образованного остальными зрителями, чтоб все лицезрели эти подтверждения САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории их величайшего горя и почтения к памяти погибшего государя и друга. Один восклицал: "Финоу! Я знаю, что у тебя на уме; ты отправился в страну мертвых (bolotoo) и оставил твой люд подозревать меня и других САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории в неверности. Но где подтверждение нашего вероломства? Есть ли хоть один пример нашей неуважительности?" При этих словах он гневно колотил себя по голове и наносил глубочайшие раны дубинкой, камнем и ножиком, выкрикивая САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории по временам: "Разве это не подтверждение моей верности? Не свидетельствует ли это о моей приверженности и почтении к памяти скончавшегося вояки?" Другой в сильном волнении проходил взад и вперед, вращая дубинкой САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории, два либо трижды ударял себя ею по затылку. Потом, в один момент остановившись и смотря бездвижно на свое кровавое орудие, заорал: "О, моя дубинка, кто бы мог сказать, что ты мне окажешь эту САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории услугу, что ты мне поможешь заверить мое почтение к Финоу! Никогда, нет, никогда ты больше не размозжишь головы его неприятеля! Как досадно бы это не звучало, какой величавый и могущественный САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории вояка пал! О, Финоу, перестань подозревать меня в предательстве, не сомневайся в моей верности!" Некие, более усердные, гневными и частыми ударами рассекали кожу на черепе до кости, так что начинали шататься и временно САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории теряли сознание. Другие во время траура по Финоу брили головы, прижигали щеки пылающими кусочками ткани, растирая раны вяжущими ягодами, пока не появлялась кровь. Эту кровь они размазывали около ран кругами практически в САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории два дюйма по поперечнику, отчего воспринимали очень непрезентабельный вид; такое втирание ягод они проделывали раз в день, чтоб поновой вызвать кровотечение. Царские рыбаки в символ любви к умершему владельцу рассекали свои головы веслами САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории. Не много того, они насквозь протыкали каждую щеку 3-мя стрелами наискось таким макаром, что острия их находились во рту, а вершины стрел выступали наружу за плечи и поддерживались в таком положении САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории очередной привязанной к ним за спиной у рыбака стрелой, образуя треугольник. В таком необычном наряде рыбаки расхаживали вокруг могилы, ударяли себя веслами по лицу и голове либо, оттянув на груди кожу САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории, протыкали ее копьем - все для того, чтоб обосновать свою преданность скончавшемуся вождю. 
      На островах Самоа также существовал обычай при оплакивании погибших выражать свое горе отчаянными криками и причитаниями, разрыванием одежки, выдергиванием волос САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории, прижиганием тела пылающими головнями и порезами средством камешков, острых раковин, зубов акулы, пока кровь не покрывала все человеческое тело. Это именовалось "жертва кровью", но, по воззрению д-ра Джорджа Брауна, отсюда не САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории следует, что кровь приносилась в дар богам; упомянутое выражение означало только преданность умершему и скорбь о его утрате. На Мангаиа, одном из Гервейских островов, как нездоровой испускал дух, его наиблежайшие родственники чернили САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории для себя лицо, срезали волосы и зубами акулы раздирали свое тело так, что кровь стекала на землю. На полуострове Раротонга в символ печали выбивали несколько фронтальных зубов. Также и на Маркизских САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории островах "после погибели головного вождя племени его вдова вкупе с другими дамами издавала пронзительные клики, осыпая собственный лоб, щеки и грудь ударами буковой палки. Обычай этот сейчас пропал, по последней мере на полуострове Нукухива; но САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории на островах юго-восточной группы дамы до сего времени делают этот ритуал, и на похоронах родственников они с окровавленными от глубочайших ран лицами бешено предаются выражению собственного отчаяния". 
      Такие САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории же похоронные обычаи существовали и у маори из Новейшей Зеландии. "Супруги и близкие родственники, приемущественно дамы, выказывали свое горе разрезами на лице и на лбу средством раковин либо обсидиановых ножей. Они давали обильно САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории текущим струйкам крови подсыхать на лице, и, чем больше было на нем таких запекшихся струпьев, тем точнее числилось подтверждение их почтения к покойному; волосы всегда обрезали в символ скорби; мужчины заурядно остригали одну САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории половину головы, от лба к затылку". Согласно другому сообщению, похоронные увечья у маори не ограничивались одним только лицом и лбом. "Все прямые родственники и друзья погибшего совместно с его рабами САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории, слугами и подчиненными, если таковые у него были, наносят для себя беспощадные увечья так, что, на взор европейца, являют собой ужасающее зрелище. Для этого берут в руку меж огромным и средним пальцем кусочек кремня САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории, становящийся после чего священным благодаря пролитой им крови и тому поводу, по которому он был употреблен; его нужно всадить в тело на глубину больше ногтя. Операция начинается с середины лба; разрез спускается кривой САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории линией с 2-ух сторон, повдоль по всему лицу. Потом самым свирепым образом расцарапывают грудь, руки и ноги; груди дам, которые наносят для себя глубочайшие и необъятные порезы, нередко бывают страшно САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории изранены". 
      Но нигде, может быть, этот обычай самоистязания живых в честь погибших не практиковался с большей систематичностью и суровостью, чем у первобытных жителей Австралии, стоящих на самой нижней ступени публичной лестницы. Так, у племен САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории Западной Виктории вдовец оплакивал свою супругу в продолжение 3-х месяцев. Через каждую ночь он плакал, перечисляя все ее добрые свойства, и раздирал для себя ногтями лоб, пока кровь не начинала САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории течь по щекам; не считая того, он обмазывал белоснежной глиной лицо и голову. Если он обожал ее в особенности лаского, то делал для себя на груди пылающим кусочком коры ожоги в три ряда. Траур САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории вдовы по супругу длился двенадцать месяцев. Она практически до корней срезала свои волосы, прижигала ноги жаркой золой, придавливая сверху кусочками коры до того времени, пока не начинала выть от боли САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории. Она также через каждую ночь плакала, перечисляла добродетели собственного супруга, раздирала лоб так, чтоб кровь текла по щекам, и обмазывала голову и лицо белоснежной глиной. Последнее вдова проделывала под ужасом погибели САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории в продолжение 3-х месяцев. Детки в трауре по родителям делали порезы на бровях. У аборигенов в центральной части Виктории предки погибшего заурядно безжалостно калечили себя: отец ударами томагавка рассекал для себя кожу САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории на голове, а мама жгла груди и животик пылающей головней. Они это проделывали раз в день часами в продолжение всего траурного периода. Вдовы у этих племен не только лишь жгли груди, руки САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории, ноги и ноги головней, они еще притиралираны золой и расцарапывали лица, давая крови смешаться с золой. Курнаи, в Юго-Восточной Виктории, оплакивая погибших, ранили себя наточенными камнями и томагавками, так что кровь текла ручьями САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории по голове и телу. У племени мукджаравент, в Западной Виктории, родственники покойного целую неделю рыдали над ним и резали тело томагавками либо другими наточенными орудиями. 
      В низовьях австралийских рек Муррей САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории и Дарлинг аборигены при похоронах жгли для себя спины, руки, даже лица докрасна раскаленной головней, отчего делались безобразные язвы. Потом они кидались ниц на могилу, выдергивали клочьями волосы, усердно натирали голову и САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории тело землей, раздирали свежайшие раны и от крови, смешанной с грязюкой, получали совсем нечеловеческий вид. У камиларои, огромного племени в восточной части Нового Южного Уэльса, скорбящие, в особенности дамы, накладывали на голову и на лицо САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории слой белоснежной глины и топором наносили раны на голове так, чтоб кровь стекала через глину на плечи, где ей давали высохнуть. Один создатель так ведает о виденной им похоронной церемонии у аборигенов САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории на реке Муррей: "Вокруг похоронных носилок собралось много дам, родственниц покойного. Они горько и жалобно плакали, раздирали для себя ноги, спины и груди раковинами либо кремнем, так что кровь текла из САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории ран ручьями". 
      У племен каби и вакка, живущих в юго-восточной части Квинсленда по реке Муррей, траурный период длился примерно 6 недель. "Каждую ночь по нескольку часов попорядку звучно раздавался общий плач, сопровождавшийся самоистязанием САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории средством острых кремней и других режущих орудий. Мужчины наслаждались несколькими порезами на затылке, дамы же калечили себя с головы до ног и оставляли кровь сохнуть на коже". В окружении Булиа САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории, в центральной части Квинсленда, скорбящие дамы проводят острым камнем либо осколком стекла по внешней и внутренней стороне бедер, делая целый ряд параллельных порезов. В примыкающих окрестностях мужчины делают для себя огромные крестовидные порезы САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории, но еще более глубочайшие, по одному на каждом бедре и симметрично расположенные. Аборигены племени какаду, в Северной местности в Австралии, при оплакивании разрезают кожу на голове так, чтоб кровь стекала по САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории лицу на тело. Эту операцию создают идиентично как мужчины, так и дамы. Часть крови собирается позже на кусочек коры, который помещается на дереве, в конкретной близости от места, где умерло данное лицо. 
      У племени САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории кариера, в Западной Австралии, родственники и родственницы погибшего рыдают и разрезают кожу на черепе, пока не потечет кровь. У мертвеца остригают волосы; родственники плетут из их шнурки и носят САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории на для себя. Аборигены племени нарриньери, в Южной Австралии, подсушивали тела собственных погибших над неспешным огнем, снимали с их кожу, окрашивали охрой и помещали голыми на помосте. "Здесь все родственники и друзья покойного поднимают звучный САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории крик и причитания. Они срезают волосы на голове до корней, обмазываются маслом и толченым углем. Дамы обмазывают себя самыми мерзкими нечистотами; они все колотят и режут свое тело, бешено показывая свою скорбь САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории. Все родственники стараются быть налицо и не опустить ни 1-го из установленных обычаем наружных проявлений траура, чтобы их не сочли соучастниками в причинении погибели покойному". 
      У племени арунта, в Центральной Австралии, мужик САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории, оплакивая погибель собственного тестя, должен разрезать для себя плечо, в неприятном случае его супруга может быть отдана другому, чтоб укротить гнев духа против неуважительного зятя. Мужчины этого племени повсевременно выставляют САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории рубцы на собственном плече, демонстрируя всем, что они исполнили собственный долг по отношению к умершему тестю. Женская родня погибшего арунта также делает для себя порезы на теле в символ скорби, доходя при всем САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории этом до исступления; но при всей видимой возбужденности дамы стараются не задеть какой-либо актуальный орган и разрезают приемущественно кожу на голове, плечи и ноги. У племени варрамунга, в Центральной Австралии, вдовы кратко САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории остригают волосы и, сделав разрез посредине головы, проводят пылающей головней повдоль раны, тотчас с очень суровыми последствиями. Другие же родственницы ограничиваются тем, что ударяют себя по голове палками, пока кровь не потечет САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории по лицу; а родственники-мужчины наносят для себя на бедрах ножиком более либо наименее глубочайшие раны. Эти раны они расширяют, туго перевязывая веревкой ногу по обе стороны разреза. Образовавшиеся от САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории этого рубцы остаются навечно. У 1-го из этих аборигенов лицезрели следы более чем от 20 3-х таких ран, причиненных в различное время на похоронах. Кроме того некие варрамунга кратко срезают волосы, сжигают САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории их, а голову обмазывают белоснежной глиной; другие же мужчины подрезают усы. Все эти деяния регулируются точно установленными правилами. Не только лишь ранение бедер, но даже остригание головы и усов не является хорошей волей скорбящих САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории. Люди, производящие над собой те либо другие операции, находятся с покойным в строго определенных схожих отношениях; а родство считается тут по классификационной либо групповой системе, единственно признаваемой австралийскими аборигенами. "Если САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории случается умереть человеку, находящемуся с вами в определенном родстве, вы должны совершить установленное действие - рассечь бедро либо подстричь волосы, независимо от того, были ли вы лично знакомы с покойным и был ли он САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории вашим самым близким другом либо заклятым противником". 
      Необходимо подчеркнуть, что кровь, вытекшую при этих траурных истязаниях из ран скорбящих, австралийцы время от времени наносят на тело покойного либо хотя бы дают ей стекать САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории в могилу. Так, у неких племен, живших по берегам реки Дарлинг, несколько человек становились у открытой могилы и рассекали друг дружке голову бумерангом, потом они наклонялись над могилой так, чтоб кровь из САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории ран капала на тело, лежащее понизу. Если мертвец воспользовался особенным уважением, эту функцию повторяли снова, когда тело было уже незначительно засыпано землей. У племени милиа-уппа, живущего у озера Торровотта, в САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории северо-западной части Нового Южного Уэльса, если погибший принадлежал к числу воинов, то скорбящие также делали друг дружке порезы на голове и давали крови стекать на тело, лежащее в могиле. У баркинджи САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории, в селении Бурк на реке Дарлинг, "я, присутствуя на похоронах, вид ел, как вдовец, которому пришлось выступать в роли головного скорбящего, прыгнул в могилу и, разделив волосы пальцами обеих рук, получил от другого чернокожего САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории значительный удар бумерангом по "пробору". Кровь хлынула фонтаном. Вдовец прямо за тем сделал то же самое по отношению к собственному товарищу. Вся эта процедура происходила, кажется, на подстилке из листьев перед тем САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории, как на нее положили тело умершей. Дамы племени арунта, в Центральной Австралии, кидались на могилу собственного погибшего родственника и тут колотили сами себя и друг друга по голове боевыми дубинками и копалками САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории, пока кровь, стекая с их покрытых белоснежной глиной тел, не начинала капать на могилу". Другой создатель обрисовывает, как во время похоронной церемонии в Западной Австралии, на реке Вассе, аборигены САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории, выкопав могилу, положили у ее края мертвеца, "рассекли свои ноги и, указывая на вытекавшую кровь, все вкупе гласили: "Я принес кровь"; при всем этом они с силой топали раненой ногой о землю САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории, брызгая вокруг себя кровью; потом, вытерев раны комком листьев, бросили их совместно с кровью на погибшего". 
      Следует еще направить внимание на тот факт, что туземцы Австралии хоронят совместно с телами близких людей не САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории только лишь кровь из рассеченных ран, да и свои срезанные волосы. Так, сэр Джордж Грей ведает, что "аборигены в почти всех местах Австралии на похоронах отрезают часть бороды и, подпалив ее САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории, кидают на мертвеца; время от времени они срезают бороду у мертвеца, поджигают ее и тлеющими остатками натирают себя и мертвое тело". Сравнивая дальше погребальные ритуалы современных австралийцев с библейскими, тот же создатель добавляет САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории: "Туземные дамы, оплакивая погибших, постоянно увечат себя и раздирают для себя кожу на лице; не считая того, они практически делают для себя плеши на голове над очами, так как конкретно тут САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории, кроме других мест, они ногтями всегда разрывают кожу". Тут имеется в виду цитированное сначала главы место из Второзакония (14,1). 
      Схожие погребальные обычаи соблюдались и у первобытных жителей Тасмании. "Наложив на обритые головы слой белоснежной глины и САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории обмазав лицо консистенцией толченого угля и жира эму, дамы не только лишь рыдали, да и калечили свое тело наточенными раковинами и камнями, также жгли ноги пылающими головнями. Могилы дорогих покойников они САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории покрывали цветами и переплетенными ветками деревьев. Волосы, срезанные в приливе скорби, они кидали на могильный бугор". 
      Мы проследили обычаи самоистязания и срезания волос в качестве погребального ритуала посреди значимой части САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории людского рода, начиная от высокоцивилизованных народов древности и кончая современными дикарями. Спрашивается: 
      чем можно разъяснить эти ритуалы? Аборигены Никобарских островов, остригая по случаю похорон волосы и брови, ссылаются на желание сделать себя неузнаваемыми САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории для духа погибшего. Они желают избегнуть его непрошеного внимания и, по-видимому, считают, что с остриженными волосами дух их не выяснит. Можно ли, но, мыслить, что эти оба обычая (остригание волос и самоистязание) практикуются САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории родственниками погибшего для того, чтоб одурачить либо отогнать дух, придав для себя неузнаваемый либо отталкивающий вид? По таковой теории, в основании обоих обычаев лежит ужас перед духами; изувечив свое САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории тело и срезав волосы, скорбящие уповают, что дух их не распознает либо, распознав, с омерзением отвернется от их кровавых тел и стриженых голов; в том и другом случае он им не будет САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории докучать. 
      В какой степени эта догадка вяжется с рассмотренными нами фактами? Непременно, что ужас перед духом играет известную роль в австралийских траурных ритуалах. Мы лицезрели, что у племени арунта мужик, не порезавший себя подабающим САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории образом при оплакивании собственного тестя, вызывает, по воззрению аборигенов, сильный гнев со стороны духа, умилостивить которого можно, только отняв дочь у неуважительного зятя. Дальше, вдова у племен унматчера и кайтиш, в Центральной Австралии САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории, обмазывает свое тело сажей, возобновляя эту операцию в продолжение всего траурного периода. Если она не будет этого делать, "atnirinja, либо дух погибшего, последующий за нею по пятам, уничтожит ее и сорвет САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории все мясо с ее костей". В приведенных примерах ужас перед духом очевиден, но в их отсутствует намерение одурачить либо оттолкнуть его, придав личности скорбящего неузнаваемый либо мерзкий вид. Напротив, австралийские траурные ритуалы САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории быстрее стремятся направить внимание духа на скорбящих, чтобы он получил ублажение при виде этих признаков глубочайшей печали по поводу невосполнимой утраты, причиненной его гибелью. Арунта и другие племена в Центральной Австралии страшатся САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории, что если они не найдут в достаточной степени собственного горя, то дух погибшего обидится и причинит им несчастье. Что все-таки касается их обыкновения обмазывать тело белоснежной глиной, то нам докладывают, что "тут САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории нет ни мельчайшего намерения скрыть от духа свое лицо; напротив, в базе обычая лежит желание выделить скорбящих из окружающих людей и показать духу, что его подабающим образом оплакивают". Короче говоря САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории, похоронные ритуалы в Центральной Австралии быстрее имеют целью удовлетворить либо умилостивить дух, а не отвлечь его внимание либо вызвать его омерзение. Что такой конкретно смысл австралийских обрядов, подтверждается в значимой мере САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории обыкновением выпускать кровь из ран скорбящих в могилу либо на тело погибшего и хоронить совместно с ним срезанные пряди их волос. Эти деяния тяжело разъяснить по другому чем желанием принести дар мертвецу и сделать ему САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории приятное либо отвратить его гнев. Мы лицезрели также, что у оранг-сакаи на Суматре родственники давали крови, вытекающей из их пораненных голов, капать на лицо мертвеца, а на Таити собирали САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории кровь от ран на кусочки холста и укладывали их в гроб рядом с мертвым телом. Дальше, обычай хоронить совместно с погибшим срезанные волосы его родственников наблюдался посреди арабов, греков, мингрелов, североамериканских краснокожих САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории, таитян и тасманийцев, также посреди австралийских туземцев. Отсюда мы, пожалуй, вправе вывести заключение, что одним из мотивов интересующих нас видов телесных повреждений у многих народов являлось желание оказать духу услугу либо САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории доставить ему наслаждение. Но высказаться так - еще не означает утверждать, что умилостивление духа являлось единственной предпосылкой, по которой совершались все описанные беспощадности. Разные народы могли управляться при всем этом разными мотивами, и САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории одним из их могло в неких случаях быть желание одурачить либо отвратить от себя суровый дух погибшего. 
      Нам еще остается разъяснить, почему приношение в виде крови либо волос числилось приятным для духа. Предполагалось САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории ли, что его при всем этом веселит только выражение неподдельного горя близких? Так, по-видимому, таитяне толкуют собственный обычай, так как совместно с кровью и волосами они приносили в дар душе погибшего САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории и свои слезы, веря, что дух "лицезреет деяния оставшихся в живых людей и доволен таким свидетельством их привязанности и печали". Но что бы мы ни задумывались об эгоизме дикарей, было бы САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории несправедливо по отношению к духу первобытного человека считать, что, требуя крови, слез, он управлялся только побуждениями беспощадной радости, которую ему доставляли мучения родных. Возможно, по начальному представлению дикарей, дух извлекал из таких изъявлений САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории любви и преданности более осязательные блага полностью вещественного характеристики. Робертсон-Смит выдвигает догадку, что схожими приношениями заключался кровавый контракт меж живыми и погибшими и укреплялись либо устанавливались дружеские дела с загробными силами. В САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории доказательство собственного взора он ссылается на обычай неких австралийских племен с реки Дарлинг, которые не ограничивались тем, что проливали кровь из собственных порезанных голов на тело погибшего, они еще вырезали кусочек САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории мяса у покойника, высушивали его на солнце, резали на маленькие куски и раздавали родственникам и друзьям. Некие сосали собственный кусок, чтоб набраться силы и храбрости; другие кидали его в реку, чтоб САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории вызвать разлив и неплохой улов рыбы, если в том ощущалась нужда. Тут приношение крови мертвецу и сосание его мяса, непременно, значит установление обоюдного обмена услугами меж живущими родственниками и погибшим, независимо от САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории того, будем ли мы квалифицировать этот обычай как контракт либо нет. То же самое можно сказать и относительно кариера в Западной Австралии, которые наносили для себя при оплакивании кровавые раны, а волосы САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории погибшего срезали и носили на для себя в виде плетеных шнуров. В данном случае также, по-видимому, имеет место обмен благ меж живущими и погибшим: 1-ые отдают покойнику свою кровь и получают от САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории него его волосы. 
      Но таких примеров обоюдного обмена услугами меж погибшим и его живыми родственниками очень не достаточно и они очень малозначительны, чтоб на их можно было с уверенностью выстроить заключение САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории, как будто самоистязания родственников покойного всегда подразумевают контракт с погибшим о обоюдной помощи и покровительстве. Подавляющее большая часть случаев, рассмотренных нами в истинной главе, можно полностью удовлетворительно объяснить как однобокое благодеяние, оказываемое САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории покойнику его живыми родственниками. Примеров, указывающих на ответные услуги духа во всех приведенных случаях, имеется сильно мало, либо даже ни 1-го, если не считать только-только упомянутые мной австралийские обычаи. Отсюда следует, что догадка, объясняющая САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории самоистязания в символ траура по погибшим желанием вступить с ними в кровный контракт, должна быть отвергнута, как не находящая достаточного подкрепления со стороны имеющихся в нашем распоряжении фактов. 
      Более САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории обычное и удовлетворительное разъяснение подсказывается обычаями неких дикарей, соблюдающих подобные ритуалы самоистязаний. Мы лицезрели, что посреди австралийских племен с реки Дарлинг у скорбящих был обычай рассекать для себя головы и спускать кровь из ран САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории на мертвое тело. Но у этих племен существует либо, точнее, существовал и другой обычай, по которому после церемонии по случаю заслуги зрелости "парень 1-ые два денька пил только кровь из вен САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории, вскрытых на руках его друзей, добровольно предлагавших ему эту еду. 
      Наложив лигатуру на плечо, вскрывают вену с внутренней стороны предплечья и выпускают кровь в древесный сосуд либо в кусочек коры, имеющий форму блюда. Парень САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории, став на колени в собственной постели из веток фуксии, наклоняется вперед, держа сзади руки, и лижет языком, как собака, кровь из поставленного перед ним сосуда. Позже ему разрешается есть мясо САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории и пить кровь утки". У этих же племен "очень нездоровых либо слабеньких людей подкармливают кровью, которую описанным выше методом берут у их друзей мужского пола. Нездоровой заурядно воспринимает ее в сыром виде, кладя пальцами САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории в рот кусочки застывшей в виде студня крови; но я лицезрел также, как ее варят в древесном сосуде, подмешав туда мало раскаленной докрасна золы". Дальше, тот же создатель, говоря об этих САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории самых племенах, пишет: "Время от времени при перемене стоянки, когда предстоит длиннющий путь по безводной местности, приходится взять с собой немощного хворого. Его несут на руках прочные люди, которые добровольно подкармливают его САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории собственной кровью, пока они сами не изнемогают от беспомощности, считая, что кровь - это наилучшая еда для нездоровых". Но если эти дикари питают живых друзей, нездоровых либо слабеньких, собственной своей кровью, то почему САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории бы им не делать такого же самого для собственных погибших родственников? Австралийские аборигены веруют в самостоятельную жизнь души после погибели тела. Что все-таки может быть естественнее, чем пичкать лишенную САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории тела душу собственного возлюбленного родственника той же подкрепляющей едой, какой, может быть, они его до того нередко поддерживали, когда он был живой? На этом же основании Улисс, прибыв в королевство мертвых, в дальную страну САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории киммерийского мрака, принес там в жертву овец и выпустил из их кровь в канаву, а ослабевшие тени, собравшись около нее, скупо пили эту кровь и обрели таким макаром силу говорить с САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории ним. 
      Но если кровь, пожертвованная скорбящими, предназначалась для подкрепления духа погибшего, то что можно сказать относительно сопутствующего обычая приношения волос? В представлении первобытных людей дух еще может пить кровь, но нельзя САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории же мыслить, что, доведенный до последней степени голода, он станет есть волосы. Вспомним, но, что, по воззрению неких народов, волосы человека являются вместилищем его силы, потому, срезав их и принеся в дар мертвецу, дикари могут САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории считать, что совместно с волосами они снабдили дух более действующим и обильным источником энергии, чем кровь, которую они ему предоставили для питья. Если так, то повсевременно наблюдающийся параллелизм меж самоистязанием и остриганием САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории волос при погребальных ритуалах был бы полностью понятен. Но находящихся в нашем распоряжении доказательств чуть ли довольно, чтоб с уверенностью можно было настаивать на корректности такового разъяснения этих обычаев. Так либо САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории по другому весь предшествующий обзор, во всяком случае, дает право представить, что настолько обширно всераспространенные обычаи самоистязания и остригания волос по случаю чьей-либо погибели сначало имели целью удовлетворить дух САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории погибшего либо оказать ему какую-то услугу. Как следует, всюду, где властвуют эти обычаи, можно считать доказанными веру данного народа в посмертное существование людской души и его рвение сохранить с ней дружеские дела САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории. Другими словами, соблюдение этих обычаев подразумевает умилостивление, по другому говоря, культ погибших. Потому что евреи, по-видимому, в течение долгого времени резали свое тело и остригали волосы в честь погибших родственников, то САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории мы можем, не опасаясь ошибиться, причислить их к тем бессчетным племенам и народам, которые в тот либо другой период собственной истории предавались культу протцов - одной из первобытных форм религии, пользовавшейся, возможно САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории, большей популярностью у населения земли и оказавшей на него самое глубочайшее воздействие. Тесноватая связь интересующих нас погребальных обычаев с культом погибших сохранилась, может быть, в памяти евреев до конца периода монархий и САМОИСТЯЗАНИЯ В ЗНАК ТРАУРА ПО УМЕРШИМ - Закон и его место в еврейской истории могла послужить для религиозных реформаторов тех пор основным стимулом к воспрещению этих варварских методов выражения скорби, являвшихся проявлением язычества. 

      Глава 4.



samostoyatelnaya-rabota-i-kontrol-uspevaemosti.html
samostoyatelnaya-rabota-kak-faktor-razvitiya-kurgan-2012-bbk-74-00.html
samostoyatelnaya-rabota-magistranta-ochnaya-forma-obucheniya.html